[100%] 
من طرف عاشق الوسمي الجمعة سبتمبر 04, 2009 1:34 amمعجزات سيدنا محمد r
مقدمـة
بعث الله سيدنا محمد r إلى العالمين وجعله خاتم الأنبياء والمرسلين وأيده بمعجزات باهرات وآيات مبصرات فهو أكثر الرسل معجزة وأبهرهم آية وأظهرهم برهاناً فله من المعجزات ما لا يحد ولا يعد .
وقد ألفت في معجزاته r المؤلفات الكثيرة وتناولها العلماء بالشرح والبيان وممن اعتنى بجمعها من الأئمة أبو نعيم الأصبهاني والبيهقي .ومعجزاته منها ما نقل إلينا نقلاً متواتراً من طرق كثيرة تقيد القطع عند الأمة ومنها ما لم يبلغ مبلغ الضرورة والقطع وذلك على نوعين :-
1- نوع مشتهر منتشر رواه العدد عن العدد وشاع الخبربة عند أهل العلم بالآثار ونقلته السير والأخبار كنبع الماء من بين أصابعه
2-ونوع منه أختص به الواحد والاثنان ورواه العدد اليسير ولم يشتهر اشتهار غيره لكنه إذا جمع إلى مثله اتفقا في المعنى واجتمعا على الإتيان بالمعجز(1) .ولما كانت معجزة كل بني مناسبة لحال قومه وأهل زمانه فإن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث في زمن الفصاحة والبلاغة فأتى قومه بمعجزة يتحدى بها أهل ذلك الاختصاص معجزة نضم معجزات متجددة إلى قيام الساعة إنه القرآن الكريم ﴿الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه﴾.
وقد ألفت في معجزاته r المؤلفات الكثيرة وتناولها العلماء بالشرح والبيان وممن اعتنى بجمعها من الأئمة أبو نعيم الأصبهاني والبيهقي .ومعجزاته منها ما نقل إلينا نقلاً متواتراً من طرق كثيرة تقيد القطع عند الأمة ومنها ما لم يبلغ مبلغ الضرورة والقطع وذلك على نوعين :-
1- نوع مشتهر منتشر رواه العدد عن العدد وشاع الخبربة عند أهل العلم بالآثار ونقلته السير والأخبار كنبع الماء من بين أصابعه
2-ونوع منه أختص به الواحد والاثنان ورواه العدد اليسير ولم يشتهر اشتهار غيره لكنه إذا جمع إلى مثله اتفقا في المعنى واجتمعا على الإتيان بالمعجز(1) .ولما كانت معجزة كل بني مناسبة لحال قومه وأهل زمانه فإن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث في زمن الفصاحة والبلاغة فأتى قومه بمعجزة يتحدى بها أهل ذلك الاختصاص معجزة نضم معجزات متجددة إلى قيام الساعة إنه القرآن الكريم ﴿الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه﴾.
المبحث الأول
المطلب الاول
معجزة القرآن الكريم
-هو المعجزة الخالدة على وجه الدهر والآية الباقية على تمادي الزمن تتحطم الدهور ولا تفنى عجائبه ومعايشه كتباً لا يبلغها العدو ولا يحيط بها التدوين وهو لا يزال جديداً على كر العصور متطاول الأزمنة والأيام أنزل هدى للعالمين وهداهم إلى الصراط المستقيم وحدَّبه الأمم المتباعدة جعل دستوراً شاملاً تحدى به فرسان الفصاحة وهم الخطباء المصاتع والشعراء البواقع فخضعت أعناقهم لبلاغته وذلت كبرياؤهم لفصاحته ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيراً﴾ وقد ذكر ابن رشد إن دلالة القرآن على نبوة محمد r ليست كدلالة انقلاب العصا حية ولا إحياء الموتى فإن تلك وإن كانت فعلاً لا تظهر أولاً على أيدي الأنبياء وفيها ما ينفع الجماهير من العامة إلا أنها مقطوعة الصلة بوظيفة النبوة وأهداف الوحي ومعنى الشريعة .
أماَّ القرآن فدلالته على صفة النبوة وحقيقة الدين مثل دلالة الإبراء على الطب ولذلك اختبار الله لخاتمه الرسالات السماوية العامة للناس أجمعين المعجزة التي تدخل في صميم كتاب الرسالة نفسها وجعل هذا الكتاب الذي يطلع عليه الأحبار ويكون في كل زمان ويتلونه في كل عصر هو البرهان العظيم الذي يلامسون وجوه إعجازه فيستدلون بها على أمرين :
1- إن هذا الكتاب كلام الله حقاً وليس كلام البشر .
2- 2-أن محمداً عليه الصلاة والسلام صادق في رسالته لأنه هو الذي بلغه إلينا عن ربه.
-مصدرنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
-سلطانه عجيب في هدايته وتأثيره في عقول الناس والخشية من تلاوته ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله﴾﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع فما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين﴾.
-جمع حكم وأحكام وعظات وأخلاق ومبادئ وعقائد وتشريعات وأخبار عماَّ مضى وما هو آت ومع كل كمالاته أنزل على رجل أمي في أمة أمية ﴿وكذلك أنزلنا إليك الكتاب﴾.وهذا الوليد بن المغيرة يسمعه فيرق له قلبه وهو أعلم بالسحر والشعر وغيره فيصف القرآن بهذا الوصف .(والله إنَّ له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه ليعلم ولا يعلى وإنه ليحطم ماتحته وما يقول هذا بشر).
المطلب الثاني :
انطوى كتاب الله عزوجل على وجوه كثيرة من وجوه إعجازه .
وقبل أن نبينها ندخل بذكر المزايا الإجمالية للقرآن الكريم كما سردها هبة الدين الحسين الهرستاني(2)
وقبل أن نبينها ندخل بذكر المزايا الإجمالية للقرآن الكريم كما سردها هبة الدين الحسين الهرستاني(2)
1)فصاحة ألفاظه الجامعة لكل شرائعها .
2)بلاغته بالمعنى المشهور .
3)عروبة العبارات الممثلة السذاجة البداوة مع اشتمالها على بسائط الحضارة .
4)توافر المحاسن الطبيعية فوق المحاسن البديعية .
5)إيجاز بالغ مع الإعجاز بدون أن يخل بالمقصود .
6)إطناب غير ممل في مبرراته .
7)سمو المعاني وعلو المرمى في قصد الكمال الأسمىٍ .
طلاوة أساليبه الفطرية ومقاطعه المبهجة وأزواجه المتنوعة .
9)فواصله الحسنى وأسجاعه الفطرية .
10)أنباؤه الغيبية وأخباره عن كوامن الزمان وخفايا الأمور .
11)أسرار علمية لم تهتد العقول إليها بعد عصر القرآن إلاَّ بمعونة الأدوات .
12)غوامض أحوال المجتمع وآداب أخلاقية تهذب الأفراد وتصلح شؤون العائلات .
13)قوانين حكيمة في فقه تشريعيه فوق ما في التوراه والانجيل وكتب الشرائع الأخرى.
14)سلامته عن التعارض والتناقض والاختلاف .
15)خلوصه من تنافر الحروف وتنافي المقاصد .
16)ظهوره على لسان أمي لم يعرف الدراسة ولا ألف محاضرة العلماء ولا جاب الممالك سائحاً مستكملاً .
17)طراوته في كل زمان كونه طرياً كلما تلي وأينما تلي .
18)اشتماله على السهل الممتنع الذي يعدل ملاك الإعجاز والتفوق النهائي .
19)قوة عبارته لتحمل الوجوه وتشابه المعاني .
20)قصصه الحلوه وكشوفه التاريخية من حوادث القرون الخالية .
21)أمثاله الحسنى التي تجعل المعقول محسوباً وتجعل الغائب عن الذهن حاضراً لديه .
22)معارفه الإلهية كأحسن كتاب في علم اللاهوت وكشف أسرار عالم الملكوت وأوسع سفر من مراحل المبدأ والمعاد .
23)خطاباته البديعة وطرق اقناعه الفذة .
24)تعاليمه العسكرية ومناهجه في سبيل الصلح وفنون الحرب .
25)سلامته من الخرافات والأباطيل التي من شأنها أجهاز العلم كلمات تكاملت أصوله وفروعه
26) قوة الحجة وتفوق المنطق .
27)اشتماله على الرموز في فواتح السور ودهشة الفكر حولها وحول غيرها .
28)جذباته الروحية الخلابة للألباب الساحرة للعقول الفتانة للنفوس .
29)تضمنه الأسس لشريعة إنسانية صالحة لكل زمان ومكان(3) .
2)بلاغته بالمعنى المشهور .
3)عروبة العبارات الممثلة السذاجة البداوة مع اشتمالها على بسائط الحضارة .
4)توافر المحاسن الطبيعية فوق المحاسن البديعية .
5)إيجاز بالغ مع الإعجاز بدون أن يخل بالمقصود .
6)إطناب غير ممل في مبرراته .
7)سمو المعاني وعلو المرمى في قصد الكمال الأسمىٍ .
طلاوة أساليبه الفطرية ومقاطعه المبهجة وأزواجه المتنوعة .9)فواصله الحسنى وأسجاعه الفطرية .
10)أنباؤه الغيبية وأخباره عن كوامن الزمان وخفايا الأمور .
11)أسرار علمية لم تهتد العقول إليها بعد عصر القرآن إلاَّ بمعونة الأدوات .
12)غوامض أحوال المجتمع وآداب أخلاقية تهذب الأفراد وتصلح شؤون العائلات .
13)قوانين حكيمة في فقه تشريعيه فوق ما في التوراه والانجيل وكتب الشرائع الأخرى.
14)سلامته عن التعارض والتناقض والاختلاف .
15)خلوصه من تنافر الحروف وتنافي المقاصد .
16)ظهوره على لسان أمي لم يعرف الدراسة ولا ألف محاضرة العلماء ولا جاب الممالك سائحاً مستكملاً .
17)طراوته في كل زمان كونه طرياً كلما تلي وأينما تلي .
18)اشتماله على السهل الممتنع الذي يعدل ملاك الإعجاز والتفوق النهائي .
19)قوة عبارته لتحمل الوجوه وتشابه المعاني .
20)قصصه الحلوه وكشوفه التاريخية من حوادث القرون الخالية .
21)أمثاله الحسنى التي تجعل المعقول محسوباً وتجعل الغائب عن الذهن حاضراً لديه .
22)معارفه الإلهية كأحسن كتاب في علم اللاهوت وكشف أسرار عالم الملكوت وأوسع سفر من مراحل المبدأ والمعاد .
23)خطاباته البديعة وطرق اقناعه الفذة .
24)تعاليمه العسكرية ومناهجه في سبيل الصلح وفنون الحرب .
25)سلامته من الخرافات والأباطيل التي من شأنها أجهاز العلم كلمات تكاملت أصوله وفروعه
26) قوة الحجة وتفوق المنطق .
27)اشتماله على الرموز في فواتح السور ودهشة الفكر حولها وحول غيرها .
28)جذباته الروحية الخلابة للألباب الساحرة للعقول الفتانة للنفوس .
29)تضمنه الأسس لشريعة إنسانية صالحة لكل زمان ومكان(3) .
حي على الطهور المبارك ، والبركة من الله ، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل)
